Our genealogical research leads

Le successeur de Jules III, le pape Paul IV, Gian Pietro Caraffa né  Capriglio le 28 juin 1476 et décédé  Rome le 18 août 1559 se montra fort intransigeant et le concile dut attendre l’arrivée de Pie IV, Gian Angelo Medici ou Medighino né  Milan le 31 mars 1499 et décédé  Rome le 9 décembre 1565 pour reprendre. Le refus des protestants et des Français de participer  un concile qu’ils trouvaient trop lié  Rome retardèrent  nouveau le début des séances. Elles reprirent le 18 janvier 1562 et portèrent sur les livres défendus, la communion et le sacrifice de la messe. L’Empereur demanda l’abolition du célibat des prêtres et la possibilité aux laïcs de tenir le calice, mais ces questions furent renvoyées  l’arbitrage du pape qui bien-sûr y était opposé. Les séances suivantes traînèrent en longueur, nouvelle tactique de l’Église pour faire taire l’opposition. L’ennui et le découragement des participants permirent l’adoption facile de décrets relatifs au célibat des prêtres, sur le purgatoire, sur l’adoration des saints et le culte des reliques, sur le jeune, etc... La fin du concile fut proclamée le 4 décembre 1563, et les décisions furent confirmées par le pape en janvier 1564. Bilan Les résultats du concile ne furent pas ceux souhaités par l'Empereur et les peuples de l'Europe. Le retour des protestants au sein de l'Église était manqué, et au contraire l'opposition entre les deux religions s'était précisé. Cependant, le concile eut le mérite de fixer la doctrine du catholicisme et d'abolir un bon nombre d'abus. Ses décrets furent acceptés presque sans réserve dans tous les pays d'Europe.           Gian...

Son successeur, Jules III fut prié par Charles Quint de rouvrir rapidement le concile, ce qu’il fit le 1er mai 1551. Les discussions portèrent sur l’Eucharistie, la pénitence, l’extrême onction, et sur des questions juridiques, tout en jetant l’anathème contre les thèses de Huldreich Zwingli, réformateur suisse et humaniste qui voulait une religion Épurée de toutes les traditions historiques, du culte des saints, des images, des statues, des orgues et Martin Luther, moine augustin, ordonné prêtre et réformateur. Il formula, dans ses quatre-vingt-quinze thèses, certains points essentiels de sa future doctrine. A la demande de l’Empereur, quelques protestants furent invités et certains participèrent aux débats. La représentation de la Saxe arriva un peu plus tard avec  sa tête l’électeur Maurice de Saxe, mais contre toute attente, elle attaqua subitement les armées de l’Empereur qui dut prendre la fuite. Le concile fut dispersé et Charles Quint dut signer la paix de Passau, défavorable aux catholiques.                        Huldreich Zwingli                                                        Charles-Quint                                                        Martin Luther Vers : Le Concile de trente Sessions 17 -25 (18/01/1562 - 04/12/1552) Sources Iconographiques : Huldreich Zwingli - Charles-Quint - Martin Luther © 2019 Heraly Yves – GéniWal Magazine n° 21, 2004 tous droits réservés  ...

Cattedrale di San Vigillio, treto, Italie Le pape s'assura que le fonctionnement du concile lui permettrait de contrôler et d'orienter les délibérations comme il l'entendait. L'assemblée des évêques (en majorité italiens) n'avait qu'a des décisions débattues et proposées par des commissions nommées par des légats du pape. Autant dire que le pontife contrôlait tout. les premières sessions furent un échec en raison du décalage entre ce à quoi aspiraient les peuples et leurs souverains, et les sujets abordés par le concile. Les uns voulaient l'arrêt des abus de l'Église et des réformes complètes de ses institutions alors qu'on fit porter les discussions sur le choix des textes canoniques, sur la justification par la foi et sur les sept sacrements (mariage, baptême,...). En fait, l'Église précisait sa position face à la doctrine protestante d'une façon tranchée, mais n'effectuait pas son autocritique. En 1547, les protestations répétées des prélats ue la peste était aux portes de la ville, et qu'il fallait déplacer le concile à Bologne. Charles Quint interdit à ses évêques de suivre le déménagement et faute de participants suffisamment nombreux, le pape dut prononcer la suspension du concile le 17 septembre 1549.   Vers : Le Concile de trente Sessions 9 à 16 (01/5/1551 – 28/04/1552) Sources : Image : https://fr.tripadvisor.be/Attraction_Review-g187861-d2325632-Reviews-Cattedrale_di_San_Vigilio-Trento_Province_of_Trento_Trentino_Alto_Adige.html © 2019 Heraly Yves - GéniWal Magazine n° 21,...

Déjà au XVème siècle s'était fait sentir la nécessité dune réforme profonde de l'Église et de ses institutions, le pape Pie II, Enea Silvio Piccolomini, né à Corsignano, près de Sienne le 18 octobre 1405 et décédé à Rome le 14 août 1464, avait écarté l'idée d'un concile général en 1460, ce que confirma Jules II, Giuliano Della Rovere, né  à Albissola, près de Savone le 05 septembre 1443 et décédé à Rome le 20 février 1513, en 1512 au concile du Latran (les vrais problèmes soulevés par la réforme protestante n'y avait pas été abordés). La volonté de l'Église était en fait de ne pas précipiter les débats, d'éviter un concile de crise et de mener au contraire des réformes réfléchies et profondes.           En 1530, Charles Quint qui voyait son empire commencer imploser sous l'effet des querelles religieuses annonça à la diète d'Augsbourg la tenu prochaine d'un concile. Craignant de se laisser dépasser, le pape Clément VII, Giullo de Medicis,  né à Florence le 26 mai 1478 et décédé à Rome le 25 septembre 1534 le convoqua peu après, mais sans préciser ni le lieu ni la date. Ce fut son successeur Paul III, Alessandro Farnese, né à Canino en février 1468 et décédé à Rome en novembre 1549 qui suite aux demandes insistantes de Charles Quint le fixa au 27 mai 1537 Mantoue. Le duc de Mantoue ayant imposé des conditions trop contraignantes, Paul III le reporta tout d'abord Vicence, puis finalement Trente, petite ville épiscopale du Tyrol italien. Le concile œcuménique de Trente ne put ouvrir sa première session que le 13 décembre 1545 soit...

Le début des registres paroissiaux dans nos provinces. Face à la critique des réformateurs et à l'essor des législations matrimoniales des États protestants, posent le principe d'une célébration ecclésiastique obligatoire et de la tenue de registres correspondants. Le Concile de Trente a fortement réduit l'importance des fiançailles. Autant, avant le Concile, les fiançailles suivies de relations sexuelles se transformaient de fait en mariage. Le Concile de Trente édicta en 1563 des prescriptions générales sur la façon de tenir les registres de baptêmes et de mariages. Les canons du décret « Tametsi » sur la solennité du mariage sont claires : seul un consentement explicite et solennel formulé au présent (je te prends pour femme) faisait le mariage. Même effectuées à l'Église, ou en face de l'Église. Le décret évoque clairement la nullité du mariage si celui-ci n’est pas célébré devant le curé, deux ou trois témoins, précédée d'une publication des bans et assortie de la tenue de registres des mariages. Les évêques laissant leur application aux synodes provinciaux. Ces dispositions furent complétées en 1614 par le « Rituale Romanum » de Paul V pour les décès. Dès cette époque se multiplient les ordonnances épiscopales prescrivant leur tenue. Mais la plupart des paroisses n'ouvrirent de registres qu'après 1600, voire après 1650. Les registres de baptêmes les plus anciens de notre pays datent de1565, il s’agit de la paroisse Sainte-Gudule et de l’église de la Chapelle, il sont conservés aux Archives de la Ville de Bruxelles et sont donc de peu postérieurs au Concile de Trente. Vers Concile de Trente – Sessions 1 à 8 (13/12/1745 – 17/09/1547) © 2019 Heraly Yves...

Dans l'antiquité L'état civil existait sans lacune. Dès Marc-Aurèle, on trouve à Rome l’obligation d’enregistrer les nouveaux-nés afin de pouvoir prouver ultérieurement leur qualité d’homme libre. L’enregistrement légal des mariages n’exista par contre pas avant Justinien. A quand remontent les registres paroissiaux ? Dès 1406, un synode prescrivait aux curés la tenue des actes de baptême. En France Vers XVème siècle, dans quelques paroisses; Ils sont généralisés et deviennent obligatoires sous François 1er (article 51 de l'ordonnance de Villers-Cotterêts en 1539). Par l'ordonnance d'avril 1667, Titre XX, art. 7 à 18 impose l'obligation aux curés de rédiger les actes, le latin est remplacé par le français. L'édit de Nantes (1568) confie le soin de l'état-civil des protestants aux ministres du culte réformé, faculté qui leur est retirée en 1685 lors de la révocation du même édit. L'édit de Louis XVI (28 novembre 1787 charge les officiers de justice de rédiger les actes d'Etat civil des non catholiques. Il faut constater que nos régions ne furent pas concernées par cette édit. Nous sommes sous l'influence des espagnoles Avec la Réforme La situation va changer. Face à la critique des réformateurs et à l’essor des législations matrimoniales des Etats protestants, se pose le principe d’une célébration ecclésiastique obligatoire et de la tenue de registres correspondants. Avant le Concile, les fiançailles suivies de relations sexuelles se transformaient de fait en mariage. Le Concile de Trente  Du 15-12-1545 au 4-12-1563 Le concile de Trente édicta en 1563 des prescriptions générales sur la façon de tenir les registres de baptêmes et de mariages. Les canons du décret «Tametsi» sur la solennité du mariage sont...