Nuestra investigación genealógica conduce

El sucesor de Julio III, el Papa Pablo IV, Gian Pietro Caraffa, nacido en Capriglio el 28 de junio de 1476 y fallecido en Roma el 18 de agosto de 1559, se mostró muy intransigente y el Concilio tuvo que esperar a la llegada de Pío IV, Gian Angelo Medici o Medighino, nacido en Milán el 31 de marzo de 1499 y fallecido en Roma el 9 de diciembre de 1565, para poder reanudarse. La negativa de los protestantes y de los franceses a participar en un Concilio que consideraban demasiado vinculado a Roma retrasó de nuevo el inicio de las sesiones. Se reanudaron el 18 de enero de 1562 y se centraron en los libros prohibidos, la comunión y el sacrificio de la misa. El Emperador pidió la abolición del celibato sacerdotal y que se permitiera a los laicos sostener el cáliz, pero estas cuestiones se remitieron al Papa, que por supuesto se opuso. Las sesiones siguientes se alargaron, una nueva táctica de la Iglesia para acallar a la oposición. El aburrimiento y el desánimo de los participantes permitieron la fácil adopción de decretos sobre el celibato de los sacerdotes, sobre el purgatorio, sobre la adoración de los santos y el culto de las reliquias, sobre la juventud, etc... El final del Concilio se proclamó el 4 de diciembre de 1563, y las decisiones fueron confirmadas por el Papa en enero de 1564. Conclusión Los resultados del Concilio no fueron los esperados por el Emperador y los pueblos de Europa. No consiguió que los protestantes volvieran al redil de la Iglesia y, por el contrario, la oposición entre las dos religiones se hizo más clara. No obstante, el Concilio tuvo el mérito de fijar la doctrina católica y abolir un buen número de abusos. Sus decretos fueron aceptados casi sin reservas en toda Europa. Gian...

Carlos V pidió a su sucesor, Julio III, que reabriera rápidamente el Concilio, lo que hizo el 1 de mayo de 1551. Los debates se centraron en la Eucaristía, la penitencia, la extrema unción y las cuestiones jurídicas, al tiempo que se anatematizaban las tesis de Huldreich Zwinglio, reformador y humanista suizo que quería una religión purgada de toda tradición histórica, culto a los santos, imágenes, estatuas y órganos, y de Martín Lutero, monje agustino, ordenado sacerdote y reformador. En sus noventa y cinco tesis, formuló algunos de los puntos esenciales de su futura doctrina. A petición del Emperador, varios protestantes fueron invitados a participar en los debates. Poco después llegaron representantes de Sajonia, encabezados por el elector Mauricio de Sajonia, pero contra todo pronóstico atacaron repentinamente a los ejércitos del Emperador, obligándole a huir. El Consejo se dispersó y Carlos V tuvo que firmar la Paz de Passau, desfavorable para los católicos. Huldreich Zwingli Carlos V Martín Lutero Hacia: El Concilio de las Treinta Sesiones 17 -25 (18/01/1562 - 04/12/1552) Fuentes iconográficas: Huldreich Zwingli - Carlos V - Martín Lutero © 2019 Heraly Yves - GéniWal Magazine n° 21, 2004 todos los derechos reservados ...

Cattedrale di San Vigillio, treto, Italia El Papa se aseguró de que el funcionamiento del concilio le permitiera controlar y dirigir sus deliberaciones a su antojo. La asamblea de obispos (en su mayoría italianos) sólo tenía que aceptar las decisiones debatidas y propuestas por las comisiones nombradas por los legados papales. En otras palabras, el pontífice lo controlaba todo. Las primeras sesiones fueron un fracaso debido a la discrepancia entre las aspiraciones del pueblo y sus soberanos, y los temas abordados por el concilio. Algunos deseaban el fin de los abusos de la Iglesia y reformas completas de sus instituciones, mientras que los debates se centraban en la elección de los textos canónicos, la justificación por la fe y los siete sacramentos (matrimonio, bautismo, etc.). De hecho, la Iglesia se posicionaba claramente frente a la doctrina protestante, pero no hacía autocrítica. En 1547, las reiteradas protestas de los prelados de que la peste estaba a las puertas de la ciudad y que el Concilio debía trasladarse a Bolonia. Carlos V prohibió a sus obispos seguir el traslado y, al no haber suficientes participantes, el Papa tuvo que suspender el Concilio el 17 de septiembre de 1549. Vers : El Concilio de los Treinta Sesiones 9 a 16 (01/5/1551 - 28/04/1552) Fuentes : Imagen : https://fr.tripadvisor.be/Attraction_Review-g187861-d2325632-Reviews-Cattedrale_di_San_Vigilio-Trento_Province_of_Trento_Trentino_Alto_Adige.html © 2019 Heraly Yves - GéniWal Magazine n° 21,...

El Papa Pío II, Enea Silvio Piccolomini, nacido en Corsignano, cerca de Siena, el 18 de octubre de 1405 y fallecido en Roma el 14 de agosto de 1464, había descartado la idea de un concilio general en 1460, Esto fue confirmado por Julio II, Giuliano Della Rovere, nacido en Albissola, cerca de Savona el 05 de septiembre 1443 y murió en Roma el 20 de febrero 1513, en 1512 en el Concilio de Letrán (los verdaderos problemas planteados por la reforma protestante no habían sido abordados). De hecho, la intención de la Iglesia era no precipitar los debates, evitar un Concilio de crisis y, en su lugar, llevar a cabo reformas meditadas y de gran alcance. En 1530, Carlos V, cuyo imperio empezaba a desmoronarse a causa de las rencillas religiosas, anunció a la Dieta de Augsburgo que pronto se celebraría un Concilio. El Papa Clemente VII, Giullo de Médicis, nacido en Florencia el 26 de mayo de 1478 y fallecido en Roma el 25 de septiembre de 1534, temía ser superado, por lo que convocó el concilio poco después, pero sin precisar ni el lugar ni la fecha. Fue su sucesor Pablo III, Alessandro Farnese, nacido en Canino en febrero de 1468 y fallecido en Roma en noviembre de 1549, quien, ante la insistencia de Carlos V, fijó la reunión para el 27 de mayo de 1537 en Mantua. Cuando el duque de Mantua impuso condiciones demasiado restrictivas, Pablo III la aplazó, primero a Vicenza y finalmente a Trento, pequeña ciudad episcopal del Tirol italiano. La primera sesión del Concilio Ecuménico de Trento no se inauguró hasta el 13 de diciembre de 1545...

El inicio de los registros parroquiales en nuestras provincias. Frente a las críticas de los reformadores y el auge de la legislación matrimonial en los estados protestantes, se estableció el principio de una celebración eclesiástica obligatoria y la llevanza de los registros correspondientes. El Concilio de Trento redujo considerablemente la importancia de los esponsales. Antes del Concilio, un compromiso seguido de relaciones sexuales se transformaba de facto en matrimonio. En 1563, el Concilio de Trento dictó prescripciones generales sobre cómo llevar los registros de bautismo y matrimonio. Los cánones del decreto «Tametsi» sobre la solemnidad del matrimonio son claros: sólo el consentimiento explícito y solemne expresado en presente (te tomo por esposa) constituía matrimonio. Incluso realizado en la Iglesia, o delante de la Iglesia. El decreto establecía claramente que un matrimonio era nulo si no se celebraba en presencia del párroco y de dos o tres testigos, precedido de la publicación de amonestaciones y acompañado de la llevanza de registros matrimoniales. Los obispos dejaron su aplicación a los sínodos provinciales. Estas disposiciones fueron completadas en 1614 por el «Rituale Romanum» de Pablo V para las defunciones. A partir de entonces se multiplicaron las órdenes episcopales que prescribían la llevanza de registros. Sin embargo, la mayoría de las parroquias no abrieron registros hasta después de 1600, o incluso después de 1650. Los registros de bautismo más antiguos de nuestro país datan de 1565, de la parroquia de Sainte-Gudule y de la iglesia de La Chapelle. Se conservan en los Archivos de la Ciudad de Bruselas y datan, por tanto, de poco después del Concilio de Trento. Al Concilio de Trento - Sesiones 1 a 8 (13/12/1745 - 17/09/1547) © 2019 Heraly Yves...

En la antigüedad, no había lagunas en el estado civil. Ya en la época de Marco Aurelio, los recién nacidos en Roma debían ser inscritos en un registro para poder demostrar posteriormente su condición de hombres libres. El registro legal de los matrimonios, en cambio, no existió hasta Justiniano. ¿Qué antigüedad tienen los registros parroquiales? Ya en 1406, un sínodo obligó a los párrocos a llevar registros de bautismos. En Francia, hacia el siglo XV, en algunas parroquias, se generalizaron y se hicieron obligatorios bajo Francisco I (artículo 51 de la ordenanza de Villers-Cotterêts de 1539). La ordenanza de abril de 1667, Título XX, art. 7 a 18, obliga a los párrocos a redactar escrituras; el latín se sustituye por el francés. El Edicto de Nantes (1568) confió la responsabilidad del estado civil de los protestantes a los ministros de la fe reformada, poder que les fue retirado en 1685 cuando se revocó el Edicto. El edicto de Luis XVI (28 de noviembre de 1787) responsabilizó a los funcionarios de los tribunales de la redacción de los documentos del estado civil de los no católicos. Hay que señalar que nuestras regiones no se vieron afectadas por este edicto. Con la Reforma, la situación cambió. Ante las críticas de los reformadores y el crecimiento de la legislación matrimonial en los Estados protestantes, se estableció el principio de la celebración eclesiástica obligatoria y la llevanza de los registros correspondientes. Antes del Concilio, un noviazgo seguido de relaciones sexuales se transformaba efectivamente en matrimonio. El Concilio de Trento Del 15-12-1545 al 4-12-1563 En 1563, el Concilio de Trento dictó prescripciones generales sobre cómo debían llevarse los registros de bautismo y matrimonio. Los cánones del decreto «Tametsi» sobre la solemnidad del matrimonio...